| | Армяне и Туркменистан | |
|
+3Iva Николай ГОЛОВКИН King Artur Участников: 7 | Автор | Сообщение |
---|
King Artur Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-27
| Тема: Армяне и Туркменистан 01.02.07 2:11 | |
| АРМЯНО-ТУРКМЕНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ: ВЗГЛЯД ИЗ ЕРЕВАНА Давид ПЕТРОСЯН политический обозреватель независимого информационного агентства "Ноян Тапан" (Ереван)
А. Исторический аспект Первые армяно-туркменские контакты восходят к XIII-XV векам, когда на территории Малой Азии, Ирана и Закавказья туркменскими племенными объединениями Акгоюнлы и Гарагоюнлы были созданы две соперничавшие между собой державы. Они оставили неизгладимый след в истории народов, проживавших на вышеуказанной территории, в том числе и Армении.
Первые документальные сведения о туркменских эмирах, правивших в Араратской долине, относятся к концу XIV века, после разорения Армении монголо-татарами, а затем Тимуром. Туркмены - бахарлы возглавили коалицию скотоводческих племен, которые боролись за влияние в регионе с Тимуром. На их знамени был изображен черный баран, отсюда и название созданного ими в 1410 году государства Гарагоюнлы. Туркмены имели успех в боях не только с Тимуром, но и с многочисленными, слабыми и разрозненными силами князей коренной Армении. Однако, в сражениях с регулярной армией Левона Второго (царя Киликийской Армении) они несколько раз терпели чувствительные поражения, хотя численно превосходили противника. Главной причиной этих поражений было то, что туркмены хуже воевали в конном строю и им было трудно противостоять регулярному армянскому войску, конница которого билась в строю лучше других в регионе. Понадобилось немало времени, чтобы туркмены переняли этот военный прием у армян, арабов и византийцев.
Целый ряд армянских летописей XV века, хранящихся в Матенадаране (хранилище древних рукописей имени Месропа Маштоца), содержат интереснейшие и практические никому не известные сведения о туркменских эмирах . В частности, упоминаются вождь бахарлы Саяд (или Сахат), его сын Пир-Хусейн, внук Пир-Гаиб и Абдулла. Как было сказано выше, эмиры Гарагоюнлы (Гара-Юсуп и его сын Искандер) вели постоянные войны с Тимуридами и ширваншахами за установление контроля над регионом. В результате этих войн им удалось значительно расширить свои владения. После убийства Искандера на престол вступил его брат Джаханшах, во время правления которого в 1441 году престол армянского католикоса был возвращен из города Сис (столица павшей к тому времени Киликийской Армении) в Эчмиадзин. В правление Джаханшаха Армянская Апостольская церковь была освобождена от налогообложения.
Начиная со второй половины XV века, согласно армянским летописцам (Акоп Арцкели, Меликсет, Григор Чортан Арчишеци, Дсехци Ованес и другие), начался процесс поглощения Гарагоюнлы другим, более мощным туркменским государством Акгоюнлы (его лидером был Узун-Хасан). Последнее просуществовало до начала XVI века.
Затем началось новое усиление в регионе Ирана и Османской Турции, которые разделили в 1555 году Армению между собой. Восточная часть страны отошла к Ирану, а западная - к Турции. И персы, и турки насильно переселяли армян. Многие из них, не выдержав преследований, перебирались через Афганистан в Среднюю Азию.
С середины XIX века армянское население вновь появилось в Туркестане в ходе присоединения Средней Азии к России. Они являлись выходцами из Зангезура, Карабаха и Западной Армении. Основная причина переселения армян в Среднюю Азию в большей степени связана с экономическим, социально-политическим положением, создавшемся как в Восточной (которая к тому времени входила в состав Российской Империи), так и Западной Армении (входила в состав Турции). Перепись 1897 года в Закаспийской области зарегистрировала чуть более 4 тысяч человек. В основном это были: купцы, ремесленники и нефтеразработчики. | |
| | | King Artur Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-27
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 01.02.07 2:14 | |
| Продолжение:
Отношения между армянами и туркменами, как утверждают практически все армяне, проживающие в Туркменистане, всегда были хорошими. В XХ веке новая волна армянских переселенцев появилась после преследований армян в 1915 году и шушинских погромов в Карабахе начала 20-х годов. В 30-е годы был период, когда в Армении и Карабахе была создана искусственная безработица, и многие опять отправились за Каспий. А после 1988 года появилась третья волна, пик которой пришелся на январь 1990 года, когда бежавшие от армянских погромов в Баку, переправлялись на железнодорожном пароме в Красноводск (ныне Туркменбаши), где местные власти оказывали им посильную помощь и поддержку. Так что большинство армян, проживающих сегодня в Туркменистане - выходцы из Нагорного Карабаха и южных райнов Армении.
Несмотря на отсутствие дискриминации по отношению к армянам, в целом руководство страны пока весьма прохладно относится к идее структурной организации армянской общины. Тем не менее есть надежда, что в этом направлении могут быть позитивные изменения. В частности, власти Туркменистана рассматривают вопрос о реставрации армянской церкви в г. Туркменбаши (она была закрыта в начале 30-х годов во время всесоюзной кампании по борьбе с религией. В дальнейшем здание церкви использовалось под хозяйственные нужды). После того, как будут решены все организационные проблемы, прежде всего вопрос финансирования, здание церкви вполне может обрести свой первозданный вид после реставрации. В практике туркменских реставраторов этот редкий случай, когда и степень сохранности сооружения начала XX века и наличие связанных с ним редких исторических документов, позволяют провести реставрацию памятника без искажений, на строго научной основе.
Пока же армяне, желающие совершить религиозный обряд, могут съездить в соседний Узбекистан - в Самарканд, где функционирует армянская церковь. Официальный Ереван надеется, что воссоздание первоначального облика храма в г.Туркменбаши будет способствовать взаимопониманию между народами и странами.
В январе 1995 года в Туркменистане была проведена перепись населения. Согласно итогам переписи численность армян в стране составляет 33,6 тысяч человек (0,8% от общей численности населения) из них 24,6 тысяч (или 73,2%) своим родным языком считают армянский язык. Остальные своим родным языком считают: туркменский - 194, русский - 3763, украинский - 5, узбекский - 3, азербайджанский - 11, другие языки - 41. Необходимо учесть, что большинство армян, проживающих в Туркменистане, говорят на карабахском и сюникском (зангезурском) диалектах армянского языка. Литературной формой армянского языка владеют лишь 670 человек. Кроме армянского языка большинство армян владеет и другими языками: туркменским - 2536 человек, русским - 18493, английским - 277, немецким - 28, турецким - 13, фарси - 6, узбекским - 54, казахским - 7, другими языками - 467. Другими языками не владеют 13531 человека.
В столице страны Ашгабаде живет 20,6 тысяч армян (из них 14,6 тысяч своим родным языком считают армянский. Соответственно в других вилайетах Туркменистана: Ахале (910 и 653), Балкане (5260 и 3990), Дашховузе (177 и 143), Лебапе (1553 и 1106) и Мары (5132 и 4045).
Из более чем 30 тысяч армян, проживающих в Туркменистане, экономически активная часть составляет 15774 человек. Среди них нет очень богатых и высокопоставленных людей. В основном это: служащие, парикмахеры, таксисты, частные предприниматели и т.д. | |
| | | King Artur Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-27
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 01.02.07 2:17 | |
| А вот как наши хитрые армяне добывали туркменский газ:
Успеху переговоров с С.А. Ниязов способствовала правильно выбранная линия поведения армянского руководства. В Ереване сразу после торжественной встречи в аэропорту, кортеж направился в село Аргаванд, где туркменская делегация вместе с руководством Армении осмотрела мавзолей туркменского эмира Пир-Гусейна, построенный в 1413 году. В ходе непринужденной беседы тут же у мавзолея президент Левон Тер-Петросян предолжил президенту С. Ниязову договориться о совместном исследовании местности, в ходе которого археологов могут ожидать интересные находки. Предложение было принято.
Общество "Армения-Туркменистан" организовало для гостей торжественное мероприятие, посвященное творчеству великого туркменского поэта Махтумкули, что стало приятной неожиданностью для туркменских гостей.
Однако наибольший интерес у президента С.Ниязова вызвало посещение Матенадарана, где ему было рассказано, что в фондах хранилища находится более 500 рукописей, в той или иной степени относящихся к истории туркмен. Среди них такие раритеты, как переписка Надир-Шаха, "Тимурнама" Хатифи, "Ыкбалнама" Искандери (об истории Сефевидов) и другие. Согласно договоренности между двумя сторонами, армянские ученные подготовят на основе имеющихся материалов сборник документов и предоставят его (в русском переводе) в распоряжение своих туркменских коллег. | |
| | | King Artur Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-27
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 01.02.07 2:29 | |
| Кстати, Туркменистан - это единственная республика СССР после Бакинских погромов гостеприимно принявшая бакинских армян, предоставившая им новые документы, жилье, работу (для сравнения многие бакинские беженцы до сих пор проживают в России как лица без гражданства). | |
| | | King Artur Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-27
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 01.02.07 2:30 | |
| Мавзолей туркменских эмиров в Армении Исторические связи
Вартан Григорян Газета Нейтральный Туркменистан. 29.09.02
В селе Аргаванд Армавирского марза у фамильной гробницы княжеской семьи Садов из союза туркменских племен гарагоюнлы состоялась церемония открытия памятной плиты, установленной по инициативе Посольства Туркменистана в Армении.
На это торжественное мероприятие был приглашен также Католикос всех армян Гарегин IIa, который в своем выступлении отметил, что бережное отношение к мавзолею туркменских эмиров, а также к мусульманской мечети в центре Еревана - яркий пример того, что в Армении наряду с христианскими церквями и храмами восстанавливаются и благоустраиваются храмы других конфессий.
В Армении нет проблем религиозного характера, и наш народ с уважением относится к строениям мусульманских правителей.Аргавандский мавзолей был исследован специалистами недавно, хотя известный востоковед, доктор исторических наук, профессор Акоп Папазян, расшифровав арабскую надпись, находящуюся в верхней части 12-метрового сооружения, установил, что мавзолей был воздвигнут в 1413 г. и является родовой усыпальницей туркменских беков династии Садлы.
В 1961 г. А.Папазян в Москве опубликовал эту арабскую надпись и сопроводил ее русским переводом. Благодаря этому тексту стало известно, что в 1411 году (может быть и ранее) в Араратской долине наместником выступал Пир Хуссейн, сын Эмира Сада, и границы подвластных ему земель доходили до Карса. Из старинной рукописи мы узнаем, что Пир Хуссейн восстановил город Карс, который был разрушен, по всей видимости, после нашествия Тимур-ленка. В селе Аргаванд были сооружены еще два подобных мавзолея, которые, к сожалению, не сохранились.
Сюзереном династии Садлы был Гара Юсуп Гарагоюнлы, который тоже подвергался нападениям Тимур-ленка, и вместе с Джелаирским султаном Ахмедом был арестован султаном Египта и Сирии Фараджем. В 1405 году, во время нашествия на Китай, Тимур-ленк погибает, и Фарадж, получив об этом весть, освобождает своих высокопоставленных пленников, которые начинают борьбу с преемниками Тимура.
В 1406 году Гара Юсуп бег завоевывает Тевриз, затем побеждает грузинского короля Георгия VII, сына Тимура Мириншаха, а после этого - своего бывшего союзника Ахмеда Султана. Он занимает Багдад и на территориях Ирана, Армении, Ирака и Курдистана создает государство Гарагоюнлы, распад которого, как пишет высокочтимый Президент Туркменистана Сапармурат Туркменбаши в своей книге Рухнама, «начинается с 1467 года из-за столкновений с туркменами Акгоюнлы».
Вскоре династия Гарагоюнлы сменяется династией Акгоюнлы, правление которых продлилось до начала ХVI столетия.Армянские авторы характеризовали Гара Юсуп бега - основателя государства Гарагоюнлы - как мудрого и волевого политического деятеля, который за очень короткий промежуток времени сумел собраться с силами и победить своих многочисленных врагов. Его усилиями на армянской земле, истерзанной агрессивным Тимур-ленком, был установлен долгожданный мир.
Армянские летописцы с благодарностью отмечают, что в тот период во всей стране проводились восстановительные работы. По сведениям Товма Мецопеци, во времена правления Гара Юсуп бега возрождались армянские церкви, а те из местных жителей, кто при Тимур-ленке вынуждены были поменять свое вероисповедание, опять принимали христианство. Храм Арчеша, захваченный в свое время мусульманами, был возвращен армянам. В 1420 году после смерти Гара Юсупа мир и покой на этой древней земли опять нарушается, от чего страдает, в основном, простой народ.
В конце концов победителем становится его сын Искандар, который в период своего 16-летнего правления тесно сотрудничает с армянами, активно опираясь на их боевую выучку. Для завоевания симпатии местных жителей он называет себя «Шах Э Арман» - «Царь армян». Во времена его правления Орбелян Эмир Ростом дарит армянской церкви 14 сел, 7 из которых - церкви Татева.
Армянские летописцы с особой теплотой пишут о падишахе Гарагоюнлы Джаханашахе (1432-1467 гг.). Дело в том, что благодаря его усилиям в 1441 году Армянский Святой Престол вернулся в Эчмиадзин. Это имело огромное политическое, духовное и культурное значение в жизни армянского народа. Джаханашах пытался также увеличить число армянского населения. Он в 1436 году, разбив около Эрзрума войско своего противника, переселяет очень много армян в Араратскую долину и в Сюник. В 1468 году духовник Мкртич, автор рукописной Библии писал о Джаханашахе как о защитнике христиан, во время правления которого было построено и восстановлено очень много церквей. Не удивительно, что в Армении тогда царили мир и спокойствие.
О гуманном отношении Джаханашаха к армянской церкви и священникам свидетельствуют его указы, часть которых хранится в Матенадаране. Так, например, указом 1449 года он освобождает от налогов земли, принадлежащие церкви Татев и Вахуди, а также урожай, собранный с этих земель. Более того, другим указом он эти же земли полностью освобождает от всех типов налогов, а армянских священников Гючакского велаята заставляет подчиниться пастырю Татева Шмавону.
Супруга Джаханашаха Бегум Хатун в 1462 году утверждает права Католикоса Гандзасара Ованеса и предлагает местным государственным органам содействовать укреплению его духовного правления в этих краях. Подобного рода указы давал армянской церкви также и сын Джаханашаха Али (1468 г.). Узын Хасан Туркмен из династии Акгоюнлы армянских священников Дарашамба освободил от налогов «харадж» и «джизьи» (1487 г.). Подобного рода указ дал падишах Якуб из династии Акгоюнлы относительно Католикоса Гандзасара Шмавона. Бывало, что туркменские наместники по вопросам защиты духовных пастырей обращались к Католикосу.
Известно, как много делал Узын Хасан бег для защиты и укрепления границ своих владений. В 1472 году историю этих событий в довольно-таки объемном труде изложил Мовсес Арцикеци, а позднее, в 1476 г. - Степанос Чмшкагорцеци.Армяно-туркменские связи имеют древнюю историю, свидетельствующую о том, что и в далеком прошлом наши народы плодотворно сотрудничали. Поэтому неудивительны забота и бережное отношение, которое проявляют современные армяне к туркменским памятникам старины, сохранившимся в нашей стране. | |
| | | Николай ГОЛОВКИН Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2007-01-21
| Тема: Армяне в Туркменистане 01.02.07 3:37 | |
| И до, и после землетрясения у нас, в Ашхабаде, была большая армянская диаспора. По соседству с нами тоже жило много армянских семей. С детства и юности помню некоторые армянские слова: ха - да, че - нет, ексте (в Ереване - аристех) - иди сюда... Я и мой старший брат дружили с братьями Рафиком и Сашей Мартиросовыми. В начале 1980-х мой покойный отец был научным руководителем историка из Еревана (кажется его звали Владимир Петросян, работал в горисполкоме). Он защитил кандидатскую диссертацию по нашим архивным документам, посвященную армянам Закаспия. Большим событием в эти же годы стали Дни армянской музыки в Туркменистане. Концерты проходили на сцене Туркменского государственного академического театра драмы имени Молланепеса. Всем нам запомнилось выступление замечательной исполнительницы армянских народных песен Мелании Абовян. Ей аккомпанировали два виртуоза-дудукиста. Особенно зал был поражен, когда Мелания исполнила армянскую народную песню на слова великого туркменского поэта Махтумкули: это стихотворение и эта песня не были известны на родине Фраги.
Николай Головкин, член Союза писателей России | |
| | | Iva Собеседник
Дата регистрации : 2006-07-29
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 01.02.07 12:27 | |
| Как это все интересно! Я просто зачитываюсь! | |
| | | Николай ГОЛОВКИН Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2007-01-21
| Тема: Армяне и Туркменистан 01.02.07 19:48 | |
| - Iva пишет:
- Как это все интересно! Я просто зачитываюсь!
И в Москве уже несколько столетий проживают армяне. Есть даже Армянский переулок. На нем находится Посольство Армении в РФ. В юности мой товарищ Саша Мартиросов (он живет сейчас, кажется, в Волгограде), у которого была большая библиотека книг по армянской истории, подарил мне книгу "Правда - интереснее легенд". В ней рассказывалось об армяно-русских отношениях на протяжении многих веков, в том числе об армянской диаспоре в России, о военачальниках Русской армии армянского происхождения. К сожалению, эта книга у меня не сохранилась. Несмотря на то, что семья Мартиросовых жила в Ашхабаде многие годы, они не забыли армянский язык, интересовались своей историей. Дом их стоял на тихой ашхабадской улице (Кушкинская - Лахути - Баймухаммеда Каррыева). Они занимали половину финского дома, в другой половине жила туркменская семья - проректора ТГУ Машрыкова. Глава семьи Мартиросовых защищал нашу общую Родину в годы Великой Отечественной войны. Потом многие годы работал парикмахером. В их гостеприимном дворе постоянно собирались родственники и знакомые. Сколько у нас с Сашей было интересных неторопливых бесед под удивительным ашхабадским небом, которые затягивались до позднего вечера! Беседовали то у него во дворе, то в нашем дворе. Мы жили неподалеку - тоже в финском доме - на улице Калинина. | |
| | | Джонни Депп Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-31
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 02.02.07 10:53 | |
| Армяне удивительная нация. Артурик вот подтвердит, что они бывают либо очень хорошие люди, либо очень плохие, середины у них нет. А говорят они у нас на таком армянском языке, который в Армении уже за армянский не считают, там много русских и азербиджанских слов. | |
| | | Kopcap Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-21
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 05.02.07 0:04 | |
| - Джонни Депп пишет:
- Армяне удивительная нация. Артурик вот подтвердит, что они бывают либо очень хорошие люди, либо очень плохие, середины у них нет. А говорят они у нас на таком армянском языке, который в Армении уже за армянский не считают, там много русских и азербиджанских слов.
Интересно, а какой у них процент плохих и хороших? | |
| | | Сан Саныч Постоянный собеседник
Дата регистрации : 2006-07-31
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 10.02.07 4:04 | |
| - Kopcap пишет:
- Джонни Депп пишет:
- Армяне удивительная нация. Артурик вот подтвердит, что они бывают либо очень хорошие люди, либо очень плохие, середины у них нет. А говорят они у нас на таком армянском языке, который в Армении уже за армянский не считают, там много русских и азербиджанских слов.
Интересно, а какой у них процент плохих и хороших? Как у любого народа - хороших больше, иначе пожрали бы друг друга и прекратили существование. | |
| | | Astra Модератор
Дата регистрации : 2006-07-22
| Тема: Re: Армяне и Туркменистан 11.02.07 1:04 | |
| А армянская кухня - это вообще отдельный разговор... Мне кажется она оказала влияние на вкусы ашхабадцев так как мы все практически любим много зелени на столе, брынзу, мацони... Артур, расскажи в отделе Кулинария побольше про армянскую кухню, пожалуйста! | |
| | | | Армяне и Туркменистан | |
|
Похожие темы | |
|
Похожие темы | |
| |
| Права доступа к этому форуму: | Вы не можете отвечать на сообщения
| |
| |
| |