Дети России

ПЕРВАЯ ИСПОВЕДЬ

В Сережином классе у многих ребят не было отцов. То есть они были живы, но жили отдельно. Кто сидел в тюрьме, кто куда-то уехал и не оставил адреса. Сережин отец приходил раз в месяц и приносил подарки. Достанет игрушку, посидит, они сыграют в шашки, и скоро уходит. Даже чаю не попьет. Мама и бабушка в это время сидели на кухне.

В последнее время отец стал давать Сереже и деньги. Бабушка ворчала:

—Ишь, как ловко устроился, от сына откупается.

Но Сережа любил отца. И мама, это чувствовалось, тоже любила, хотя никогда не просила остаться. Деньги отца от Сережи не брала. А ему на что? Мороженное ему и так покупали.

—Давай деньги в церковь отнесем, — предложил Сережа. Они с мамой любили ходить в церковь.

—Давай, — сразу согласилась мама. — И тебе пора, наконец, на исповедь.

—Какие у него грехи? — вмешалась бабушка. — Куда ты его потащишь?

—А пойдем вместе, бабушка? — сказал Сережа.

—Я век прожила, и уж как-нибудь доживу, — отвечала бабушка. — Я честно работала, не воровала, вино не пила, не курила, какая мне исповедь?

Мама только вздохнула.

Вечером они с Сережей, прочли, кроме вечерних молитв, акафист Ангелу Хранителю, а утром встали пораньше, ничего не ели, не пили и пошли в церковь.

—А что батюшке говорить? — волновался Сережа.

—Что спросит, то и говорить. Сам же знаешь, в чем грешен. С бабушкой споришь...

—Она больше меня спорщица! — воскликнул Сережа. - Она вообще так зря ругается!

—Вот уже и осуждаешь, — заметила мама. — Даже если бабушка и не права, нельзя осуждать. Она же пожилой человек. Ты доживи до ее лет, еще неизвестно, каким будешь.

В церкви они купили свечи и пошли в правый придел, где вскоре началось исповедование. Вначале отец Виктор читал общую молитву и строго спрашивал, лечились ли у экстрасенсов, ходили ли на проповеди приезжих гастролеров, различных сектантов... Потом вновь читал молитву, говоря время от времени:

—Назовите свои имена.

И Сережа вместе со всеми торопливо, чтоб успеть, говорил:

—Сергей!

Впереди Сережи стояла девочка его лет, может, даже поменьше. В руках она держала листочек из тетради, на котором было крупно написано: «Мои грехи». Конечно, подглядывать было нехорошо, но Сережа невольно прочел, успокаивая себя тем, что это как будто обмен опытом. Было написано на листке: «Ленилась идти в детсад за братом. Ленилась мыть посуду. Ленилась учить уроки. Ленилась мыть пол. В пятницу выпила молока».

Сережа прочел и охнул. Нет, у него грехи были покруче. С уроков с ребятами в кино убегал. Кино было взрослое и неприличное. А посуда? Сережа не то, чтоб ленится, но тянет время. Он знает, что бабушка заставляет его, заставляет, а потом сама вымоет. А вчера его посылали в магазин, а он сказал, что надо учить уроки, а сам болтал целый час по телефону с Юлей, всех учителей просмеяли...

Ну вот, и Сережина мама пошла к батюшке. Видно, что плачет. Батюшка укрывает ее склоненную голову епитрахилью, крестит сверху и отпускает.

Сережа собрался с духом, перекрестился и подошел к батюшке. Когда тот спросил говорить о своих грехах, то Сережи вдруг вырвалось само собой:

—Батюшка, а как молиться, чтобы папа стал с нами все время жить?

—Молись, милое дитятко, молись своим сердечком чистым, Господь даст по вере и молитвам.

И еще долго говорил батюшка с Сережей.

А потом было Причастие. И эти торжественные слова: «Причащается раб Божий Сергий...», в это время хор пел: «Тело Христово приимите, Источника Безсмертного вкусите». Сережа причастился, поцеловал Чашу, со скрещенными руками подошол к столику, где ласковая старушка подала ему крохотный серебряный ковшик со сладкой водичкой и дала мягкую просфору.

Дома радостный Сережа ворвался в комнату к бабушке и радостно закричал:

—Бабушка! Ты бы знала, сколько у меня грехов! А ты говорила! Не веришь? А вот пойдем, пойдем вместе в следующий раз.

А вечером вдруг позвонил папа. И Сережа долго говорил с ним. А в конце сказал:

—Папа, а ведь это неинтересно — по телефону говорить. Давай без телефона. Мне, папа, денег не надо, и игрушек не надо. Ты так просто приходи. Придешь?

—Приду, — сказал отец.

—Нет, ты совсем приходи, — сказал Сережа.

Отец промолчал. Вечером Сережа долго молился.

Владимир Крупин

Мне это напомнило слащавые рассказики про октябрят-ленинских внучат.

Golden Rose пишет:

Мне это напомнило слащавые рассказики про октябрят-ленинских внучат.

Есть золотое правило: когда что-то не нравится - предлагают свое, лучше!
А что же проблема безотцовщины - тоже слащавая выдумка?!

Мне кажется, что проблема должна решаться все-таки в государственном масштабе, а не силами какой-то одной конфессии. Ну а стиль... Ведь это было написано явно в расчете на психологию ребенка. Поэтому и напоминает стиль советских детских рассказов.

Разделю конфету на восемь долей

Нижегородская студентка Анастасия Контарева готовит к изданию книжку сельской семиклассницы Наргизы Нагдиевой «Сказка на печке».

Это - история Наргизы и ее семьи. Девочка вместе с братьями, сестрами и мамой живет в дальней деревне Морозово. Уже в детстве ей пришлось узнать, что такое предательство, боль и ответственность за других. В десять лет пришлось одной воспитывать шестерых младших братьев и сестер. Волею судьбы больше года Наргиза была в семье вместо матери…
Мама Наргизы Анастасия Нагдиева приехала в Морозово со своим мужем в начале 90-х. Здесь они устроились на работу в колхоз. Муж Анастасии – азербайджанец. Уважая традиции его народа, она давала детям восточные имена - Наргиза, Карина, Зарина, Рада.
Когда хозяйство начало разваливаться, глава семейства Роман запил и стал всё чаще пропадать вне дома. А однажды пришел участковый и сообщил: отца посадили за кражу. Пока папа отбывал срок, мама родила седьмого ребенка. Муж, вернувшись из тюрьмы, в ее верности усомнился, и сына признавать не захотел.
А пока он был за решеткой, у матери Наргизы возник конфликт с соседом. Анастасия Нагдиева часто видела, как тот воровал с фермы молоко, и предупреждала, что если это не прекратится, она не станет молчать. Почти год между соседями шла настоящая война. И муж, и сосед угрожали женщине. Просьбы Анастасии оставить ее в покое на них не действовали. Обращаться в милицию никто не стал: до ближайшего отделения – немло верст. А сосед перешел от угроз к действиям и пытался силой вломиться в дом. В этот день Нагдиева не выдержала: испугавшись за жизнь младенца, схватила нож и ударила им разбушевавшегося соседа.
Анастасия Нагдиева провела в тюрьме год. Все это время братьев и сестер кормила, обстирывала и воспитывала Наргиза. Через год маму помиловали, она вернулась домой. Муж ее не дождался и ушел к другой. Устроиться на работу Анастасия не смогла. Колхоз закрыли, а он был единственным во всем районе работодателем. Прокормить большую семью мать пытается собственным хозяйством.
В самое сложное для Нагдиевых время, когда посадили мать и ушел отец, а братья и сестры потеряли надежду на счастливую жизнь, Наргиза взяла в руки карандаши и нарисовала лик Иисуса Христа. Глубокая вера девочки и желание вернуть семье покой, помогло тогда ей выжить и преодолеть невзгоды.
Наргиза очень начитана, она постоянно берет из школьной библиотеки книги, там ее называют лучшей читательницей. Она могла быть отличницей, но в силу обстоятельств нет времени серьезно заниматься учебой: на ней лежит все хозяйство, она стирает, убирает, готовит и за младшими присматривает.
Старшая девочка в многодетной семье оказалась сильнее беды. Своими стихами и рисунками она смогла вернуть отчаявшимся родным надежду на лучшее.

[color:5040=orange:5040]Говорят, что дети – беда,
Говорят, что дети – кошмар.
«У кого нет детей, тот счастлив», -
Так какой-то ученый сказал.
Сразу видно, ученый – дурак,
понимает он все не так!
Вы сестрички мои-лисички,
Не читайте его странички!
Вы братишки мои-шалунишки,
Не читайте его вы книжки!
Хорошо, что вы есть у меня,
я вас очень-очень люблю!
И свою конфетку единственную
На восемь частей разделю!

Александр Шаршунов,

Нижегородская область.

С чего, интересно, автор взял, что это "азербайджанская" семья? Фамилия у них дагестанского происхождения, имена тоже характерны для Дагестана, а не для Азербайджана.

Да в России все нерусские - это азеры. Я уже устал объяснять, что я совсем наоборот, то есть армянин. А эта семья мне кажется цыганская, а не дагестанская. Они часто дают детям имена разных народов. Имя Карина есть у армян между прочим.

Единой дружиной нужно выступать всем россиянам против засилья чуждых племен.

Vseved пишет:

Единой дружиной нужно выступать всем россиянам против засилья чуждых племен.

Это Вы к чему зовете, ко второй Кондопоге?

Вот интересный отрывок из статьи о демографической ситуации в России:

http://www.narkotiki.ru/research_5913.html

Алкогольная гипотеза

Между тем, основные характеристики российской смертности указывают на алкоголь как ее важнейший фактор. Уже само распределение демографических показателей указывает на важность этого фактора, поскольку Россия, Эстония и другие постсоветские европейские государства, в отличие от Закавказья, Средней Азии и Северного Кавказа имеют тяжелые алкогольные проблемы.

Потребление алкоголя увеличивает риск смерти от цирроза печени и панкреатита, а также рака полости рта, горла, пищевода, желудка, прямой кишки, легких, молочной железы и печени (Duffy, Sharples 1992). Если гипотеза о положительном воздействии малых доз алкоголя (до 10−20 г. спирта в день) на сердечно-сосудистую систему обсуждается в научных кругах, то воздействие более серьезных доз, как показывают многочисленные исследования, является однозначно негативным. Алкоголь увеличивает вероятность умереть от ишемической болезни сердца, повышенного кровяного давления, инсульта, аритмии, кардиомиопатии и тромбоза (см. напр.: Вирганская 1991, Anderson 1995, McKee Britton 1998). Огромен вклад алкоголя в смертность от внешних причин: отравления алкоголем, убийств, самоубийств, ДТП, травм, несчастных случаев (Romelsjö 1995).

5а. Алкогольная смертность в советские годы и антиалкогольная кампания

Неблагоприятные демографические тенденции начались в Советском Союзе еще в середине 1960-х гг., когда продолжительность жизни мужчин начала снижаться, а женщин − стагнировать на фоне реальных успехов советского здравоохранения и практически повсеместного роста продолжительности жизни в других регионах мира. Важный вклад в изучение вклада алкоголя в уровень смертности внесло изучение последствий антиалкогольной кампании в Советском Союзе в 1984-1987 гг. (к которой, согласно поросу ВЦИОМ, 58% россиян относятся положительно). Тогда реальное потребление алкоголя сократилось приблизительно на 27% (Немцов 2001: , что привело к падению смертности на 12% среди мужчин и на 7% среди женщин. Смертность от алкогольных отравлений понизилась на 56%. Смертность среди мужчин от несчастных случаев и насилия понизилась на 36%, от пневмонии на 40%, от других заболеваний дыхательной системы на 20%, от инфекционных заболеваний на 20%, а от сердечно-сосудистых заболеваний на 9%. После сворачивания антиалкогольной кампании показатели смертности, в особенности мужской, резко выросли (Leon et al. 1997).

Как показали А. Г. Вишневский и В. М. Школьников, и в советские годы, и после перестройки основными поставщиками избыточной смертности в России являются смерти от болезней системы кровообращения и от внешних причин (случайные отравления алкоголем, убийства, самоубийства, ДТП, несчастные случаи и т.п.) (Вишневский, Школьников 1997). Эти две группы смертей вносят определяющий вклад в вымирание россиян. Оба класса причин являются алкоголезависимыми. Именно поэтому эти виды смертности особенно живо "откликнулись" на антиалкогольную кампанию, отход от нее и либерализацию производства и реализации алкоголя.

5б. Алкоголь и смертность от болезней системы кровообращения

Проведенные в различных регионах России исследования позволяют заключить, что каждый четвертый россиянин, умирающий от болезней системы кровообращения, умирает в нетрезвом состоянии. Под маской значительной части таких диагнозов скрывается алкогольное отравление, поскольку дозы алкоголя, обнаруженные в крови у ряда умерших не совместимы с жизнью (Тищук 1997; Школьников, Червяков 2000). Нередко алкогольными являются и смерти от болезней системы кровообращения людей, умерших в трезвом состоянии, поскольку нанесенный алкоголем вред нередко приводит к развитию хронических заболеваний.

5в. Алкоголь и смертность от внешних причин

Вклад алкоголя в смертность от внешних причин гораздо выше, доля алкогольных смертей в этой категории приблизительно равняется 60% (Немцов 2003: 62). Более 80% убийц и 60% убитых нетрезвы в момент убийства. В нетрезвом виде погибают более половины самоубийц, значительная часть которых не совершила бы роковой шаг, если бы не состояние опьянения. Алкоголь − главная причина высокого уровня преступности в России, где в каждый конкретный момент один из восьмидесяти мужчин отбывает срок заключения. Ежегодно десятки тысяч россиян совершают в состоянии алкогольного опьянения преступления, которые не собирались совершать или могли бы не совершить: убийства, изнасилования, грабежи, разбои, кражи, угоны машин и т.д. (Отметим, что движение за разрешение ношения огнестрельного оружия смотрится особенно неуместно в стране, где среднестатистический мужчина выпивает 180 бутылок водки в год). Многочисленные "пьяные" и в этом смысле случайные преступления наносят огромный урон обществу. Сами же преступники расплачиваются за них не только годами неволи, но и годами своей жизни, поскольку физические и социально-психологические условия содержания в российских исправительных учреждениях не способствуют долголетию.

5г. Алкогольные пики смертности россиян в выходные

Пики смертности от внешних причин и болезней системы кровообращения в России наблюдаются с пятницы по понедельник (Школьников, Червяков 2000: 53). В качестве иллюстрации приведем воспоминания И. Г. Никиточкина, десять лет проработавшего врачом в одной из скоропомощных больниц Москвы:

"Начиная с вечера пятницы, растет количество обращений с диагнозом 'острое алкогольное отравление' (народ начинает в пятницу вечером усиленно пить). В ночь с пятницы на субботу резко возрастает количество поступивших с травмами в результате ДТП. Т.е. люди выпили, те, которые в состоянии, садятся за руль и едут домой. По дороге разбиваются. Начиная с ночи с пятницы на субботу (где-то в районе часа − двух часов) растет количество поступивших с обострениями хронических заболеваний, прежде всего - сердечно-сосудистых.

Начиная с обеда субботы, опять растет количество острых алкогольных отравлений. В этот же период увеличивается и количество отравлений суррогатами. Т.е. народ продолжает и опохмеляется. Ближе к вечеру возрастает количество поступивших с бытовыми травмами, проще сказать - поножовщина. Т.е. напились и начали выяснять отношения. Вечером опять возрастает количество поступивших с травмами в результате ДТП. Ночь с субботы на воскресенье по своему профилю повторяет ночь с пятницы на субботу.

В воскресенье появляются пациенты в состоянии острого алкогольного психоза. Количество травм от ДТП снижается по сравнению с субботой вечером, но ненамного. Ночь с воскресенья на понедельник - резкий рост поступивших с обострениями хронических заболеваний. Эта же группа, но более старшего возраста преобладает и в понедельник".

5д. Алкоголь и смертность мужчин трудоспособного возраста

Как говорилось выше, решающий вклад в российскую сверхсмертность вносят смерти мужчин трудоспособного возраста. Согласно проведенному в Удмуртии исследованию, доля умерших в состоянии алкогольного опьянения среди этой группы превышает 60%. В большинстве случаев наличие алкоголя в крови не фиксируется в официальных актах о смерти (видимо, из этических соображений), что приводит к колоссальной недооценке алкогольной смертности. По подсчетам одного из основоположников изучения алкогольной смертности в России А. В. Немцова, приблизительно каждая третья смерть в России имеет прямой или косвенной причиной алкоголь, а абсолютные потери достигают 750 тыс. в год (Немцов 2001, 2003). А ведь это именно та треть, на которую смертность в России больше, чем рождаемость, и которая приводит к прогрессирующему вымиранию россиян.

Это уже не гипотеза, а аксиома.

Путешествия Стремских

Самая большая в России семья продолжает "открывать" Америку
Зло не властно над людьми, спасаемыми и сохраняемыми верой и любовью. Как рассказала корр. ИТАР-ТАСС хозяйка самой большой семьи в России матушка Галина Стремская, для них с отцом Николаем и 64-х их детей это не отвлеченный принцип, а норма жизни.

Течет эта жизнь в поселке Саракташ Оренбургской области. В 1990 году молодой священник с женой приехал туда после окончания Московской духовной семинарии для возрождения церковной жизни на дальней окраине России. Теперь в возглавляемой отцом Николаем Свято-Троицкой обители действуют два храма, православная гимназия, приют для немощных стариков, а главное – известный на всю страну семейный Дом милосердия. Первых детей туда Стремские привели из местных приютов в 1992 году.

Впрочем, в России эта история достаточно хорошо известна. В Америку же чадолюбивое семейство, можно сказать, привел… свя-щенномученик Макарий Оренбургский. Как пояснила матушка Галина, сын этого российского новомученика Владимир Макарович, живущий теперь в Вашингтоне, посещал на склоне лет родные места и заехал в Саракташ к племяннице. Та же активно трудится в обители. Через нее они и познакомились, потом завязалась переписка, а в 1999 году Стремские по приглашению американского земляка впервые приехали в США.

С тех пор они ежегодно бывают здесь со своим детским хором, собирают средства на обитель, хоть и совсем небольшие, посещают различные православные приходы, где у них появилось много верных друзей. В этот раз, правда, отцу Николаю пришлось прервать поездку из-за возникших дома неотложных дел, так что традиционная встреча в вашингтонском Свято-Николаевском приходе – по признанию матушки Галины, "одном из самых любимых" для всей семьи состоялась в его отсутствие. Вместе с матерью в ней участвовали восемь детей, для которых, кстати, такие поездки – важный стимул к прилежанию в учебе и домашней работе. А в самом приходе считают, что подобные выступления, неизменно производящие огромное впечатление на американцев, – своего рода миссионерство.

Путешествуют Стремские и по России. Летом, на день памяти преподобного Сергия, стараются обязательно побывать в Троице-Сергиевой лавре. Это их альма-матер: отец Николай окончил там не только семинарию, но и Духовную академию, матушка Галина – иконописную школу. А попутно по возможности заезжают и в другие святые места. Бывали в Оптиной пустыни, в Дивееве.

Жизнь в России на очередном крутом повороте истории идет непросто, но на вопрос о том, не убавляется ли в людях доброты, Галина Юрьевна ответила без колебаний: "Мы, конечно, общаемся с добрыми, хорошими людьми". "Как-то был у нас разговор, что, мол, в Калифорнии много греха, но батюшка спокойно сказал: "Мы этого не увидим", – с улыбкой припомнила она. То же и в России. "Мы видим, конечно, что бывает всякое, вот и наркомания стала встречаться, – сказала собеседница. – Но мы и наши дети с этим не соприкасаемся".

Надо полагать, на ненужные, а тем более вредные занятия у младшего поколения Стремских и времени-то не остается. Дом, хозяйство требуют неустанной заботы всей огромной семьи. Не случайно и десять человек, которые уже вышли замуж или женились, пока остаются там же в Саракташе – при родителях и общем деле.

Есть в обители и другие добровольные помощники. И все же быть хозяйкой семейного детского дома нелегко. Матушка Галина с ходу даже не припомнила, кого у них больше – мальчиков или девочек. Сказала – "примерно поровну". И с именами, конечно, возникает порой путаница. Шутка ли, если среди детей одновременно "пять Кать". Что касается возраста, то самой старшей, Насте, уже 21 год. А самого маленького – девятимесячного мальчика, только что принятого в семью, – отец Николай недавно крестил. Назвать решили Ваней – Иоанном.